奔向神聖境地:尋找心中的日月

文/李智凱 朝聖之路,一條人們在宗教或性靈生活中尋覓意義過程的路徑,它既是概念又可成具體,既是神聖又與世俗緊緊相繫。傳統上,朝聖之路通常是指前往一處聖地,或者是對某人信仰有重要意義的路徑,如基督徒到耶路撒冷、伊斯蘭教徒前往麥加、印度教徒浸浴恆河、佛教徒匯聚菩提迦耶等,又或如唐朝時玄奘幾經顛沛流離、到天竺取經的路徑。不過,現今所謂「朝聖」的概念本身,已經有所淡化、轉化並重新定義。 美國社會學家托斯丹‧范伯倫(Dean

暢遊港澳藝術博物館:文化薈澳,尋藝香江

文/高蘇菲 二〇二一典亞藝博與澳門國際藝術雙年展甫於十月落幕,舉辦地香港、澳門再次躍上藝文第一線,成為各方焦點。透過四間港澳博物館,一同綜覽港都百年藝術風雲! 原汁原味 香港精神-香港文化博物館

不去天堂,就去雨崩:漫步香格里拉

文/李智凱 香格里拉,藏語意為「心中的明月」,最早出現在一九三三年英國作家詹姆斯 希爾頓的小說《消失的地平線》 中,小說虛構了一個桃花源一般的村落──香格里拉。然而,後世對其筆下香格里拉的確切位置頗有爭議,不論是位在雲南迪慶的香格里拉市,還是稻城亞丁的香格里拉鎮,有千千萬萬個地方稱自己就是唯一。不過,只有一個地方不稱自己為香格里拉,卻被認為最有可能就是傳說中「心中的明月」的所在地──雨崩村。 阡陌交通,雞犬相聞

貫穿古今話食評:食神這樣養成

文/朱振藩 一般民眾或難測知米其林指南的評鑑方式,然而要想增益料理知識、陶冶口腹品味,相關工夫卻不致無跡可循。有「當代神」雅譽的朱振藩現身說法,以今食評為經、個人閱歷為緯,細述月旦飲饌之道,或可作為有識之士自我精進的南鍼。 中國史上首部「個人餐館評鑑」的誕生

米其林指南說從頭餐桌上的瑰麗星系

文/劉書甫 母公司雖以汽車硬體用件起家,如今,這套誕生自輪胎行銷術的米其林餐飲評鑑,卻儼然有『喧賓奪主』之勢,成為舉世關注的美食指南之一。 沒錯!米其林原是一間輪胎公司──正如同許多人曾在車行廣告上看到的,一個白色圓滾滾的胖寶寶正對著你微笑(後來我們知道,這個吉祥物有個名字,叫必比登)。那麼,米其林又是怎麼從輪胎品牌變成世界上最具影響力的美食評鑑呢?也許有些人還要進一步追問:一間製造輪胎的公司,懂得美食嗎?

漢唐金光所來處:絲路樞紐,調出文化雞尾酒

文/李純瑀、張芸、張慧萱、黃彥綾、吳歆宜、李春嬌 從周到秦漢、魏晉、隋唐,中華文化歷經一千六百多年的發展,已經非常成熟;不但能從容輸出物資、技術,更有胸懷與能力在保有自己特色之餘,大量吸收、消化西域而來的多元文化,從而造就更豐富的漢唐金光。

羅布泊邊當東方遇見西方:一夕風流,千古豐美

文/李純瑀、張芸、張慧萱、黃彥綾、吳歆宜、李春嬌 漢朝到唐朝,是陸上絲路的黃金時代—無數西域小國在漫天風沙中成長、消失,如當時的羅布泊般繁華、豐美、曇花一現,卻為周遭文明注入一縷縷萬古長青的活力。

張愛玲與花蓮:重訪邊城

文/甘炤文、林德俊、徐孝晴  一九六一年,遠在美國的張愛玲難得開啟了一趟「遠東」之旅。這趟越洋的航程,目的一方面是替電懋影業公司編寫《紅樓夢》等電影劇本,另一方面,張愛玲似乎也有意藉地利之便順遊臺灣,為自己構思多時的小說搜集資料,並尋求採訪張學良(小說主角的原型人物)的可能。 受限於彼時的政治氣氛,這樁「晤見少帥」的計畫終究落空了;不過,由於張愛玲和駐臺的美新處官員麥卡錫(Richard Marcarthy)

華麗島的冒險:乘風破浪,你來我往

文/甘炤文、林德俊、徐孝晴  連橫在《臺灣通史》一書中嘗言:「洪維我祖宗渡大海,入荒陬,以拓殖斯土,為子孫萬年之業者,其功偉矣。」姑且不論字裡行間隱含的本位主義,若自歷史發展的軌跡來評斷,孤懸汪洋間的臺灣誠然稱得上是典型的移民社會──除卻世代於此繁衍生息、分屬南島語系的原住民族,偌大的寶島,在歷史的滔天巨浪中的確迎來一波又一波「渡大海,入荒陬」的移民高潮;短短三四百年間,朝代的更迭、政權的遞嬗以及各種文化體系的頡頏交鋒,亦使得斯土斯民逐漸積累出豐饒又壯麗的庶民記憶來。

竇娥冤不冤?話說從頭⋯⋯

文/鄺介文 疫情罩頂,戲院緊閉,各家片商無不面臨損益難關,紛紛推遲檔期。戲劇作為文學一類,不同於詩歌、散文、小說, 作的時候自由,讀的時候自由,須得通過商場機制檢驗,始能存活於當下,枉論見聞於後世。而竇娥故事所以能夠搬演再搬演、改編再改編,就是大字不識幾個的升斗小民,也知道六月飛霜、順水推船的典故,不可不謂滲透人心。 是家庭通俗劇 也是社會公案劇